Les 8 piliers du Yoga

Ils peuvent être regroupés en trois familles :
- yama et niyama sont des règles ;
- āsana, prānāyāma et pratyāhāra forment la pratique ou sādhana et visent la compréhension de soi ;
- dhāranā, dhyāna et samādhi sont les fruits apportés par la pratique des 6 autres membres du yoga

YAMA

Yama est symbolisé par les racines de l’arbre du yoga car elles sont le fondement de tous ses autres membre. Yama est constitué de 5 principes qui nous enseignent ce qu’il faut faire afin de ne pas nuire aux autres et de ne pas se nuire à soi-même :
- ahimsā : bienveillance, non-violence;
- satya : vérité, honnêteté; être « vrai »
- asteya : absence d’avarice, ne pas voler;
- brahmacharya : modération;
- aparigraha : non-convoitise, non-attachement.
Ces cinq principes s’appliquent dans la vie quotidienne y compris dans la pratique du yoga : ne pas être violent avec son corps en le sur-étirant dans les postures ; percevoir qu’on sur-étire et l’accepter ; ne pas non plus sous-étirer et réduire ses efforts au minimum ; ne pas faire que les postures qui sont agréables pour le corps ; pratiquer de façon désintéressée : ne pas pratiquer pour parvenir à réaliser de belles postures mais pratiquer pour se reconnecter à soi. Dans la tradition yogique, observer les yamas discipline les cinq organes d’action : bras ; jambes ; bouche ; organes de reproduction ; organes d’élimination.

NIYAMA

Niyama représente le tronc de l’arbre. Il est constitué de 5 principes également qui nous éclairent sur ce qu’il faut faire pour garantir le bien-être des autres et le sien :
- saucha : la propreté ; pureté du mental et du corps
- santosa : le contentement ;
- tapas : l’ardeur ; enthousiasme de vie,
- svādhyāya : l’étude de soi et des textes en relation avec le yoga
- Īsvara-pranidhana : le lâcher-prise.
Dans la tradition yogique, observer les niyamas renforce les cinq organes des sens : yeux ; oreilles ; nez ; langue ; peau.

ĀSANA

Les āsana (pas de « s » aux mots sanskrits) sont les branches de l’arbre. Ils sont la pratique des postures. Cette pratique vise la bonne santé des corps physique (annamaya-kosa) et physiologique (prānayama kosa).

PRĀNĀYĀMA

Tout comme les feuilles absorbent l’air et le ramènent à l’intérieur de l’arbre, le prānāyāma est la science du souffle qui vise à le maîtriser afin qu’il vienne nourrir l’organisme tout entier.

PRATYĀHĀRA

Pratyāhāra est la science de l’intériorisation, le déplacement de la conscience de l’extérieur à l’intérieur. Il représente l’écorce de l’arbre qui protège l’énergie en circulation à l’intérieur de l’arbre des racines jusqu’aux feuilles tout comme l’intériorisation ramène l’attention de l’extérieur à l’intérieur de l’être par le retrait des sens.

DHĀRANĀ

Dhāranā est la concentration, c’est-à-dire la focalisation de l’attention sur un point. Elle représente la sève qui circule à l’intérieur de l’arbre.

DHYĀNA

Dhyāna est la méditation. Elle est symbolisée par la fleur qui éclot lorsque la sève s’est répandue d’une extrémité à l’autre de l’arbre tout comme l’attention n’est plus concentrée sur un point mais se diffuse dans tout l’être.

SAMĀDHI

Samādhi est le fruit des efforts parcourus et le fruit de l’arbre. Le samādhi est la félicité parfaite (Ananda).

N'hésitez pas à me poser vos questions à ce sujet ou à laisser votre commentaire. 

(votre adresse mail n'apparaîtra pas en public - vous pouvez ne laisser qu'un prénom si vous le souhaitez).